上世紀(jì)八九十年代，筆者從事黨史工作，知道土地革命戰(zhàn)爭時期，中共涪陵地下黨在大順發(fā)動天寶寺暴動，方知涪陵有個寺廟叫天寶寺，僧人居士有數(shù)百人，香火甚旺。遺憾的是后來該寺被毀。心頭想，抽時間去看一下，哪怕是荒草廢墟。

2008年夏，筆者和妻兒及朋友去了天寶寺。那時從涪陵到天寶寺的公路，不是現(xiàn)在柔性路面的二級路，而是彎道多的水泥路面，且路面被載重車壓塌得坑洼不平，又碰上下大雨，龍?zhí)督值蓝急谎土耍返哪酀{水凼特多，有時人需下車步行，待車開過坑洼地段再上車，因此，到大順，車開了兩個多小時。從大順到天寶寺，不到十里路是機(jī)耕道，雖沒坑洼，但路兩邊都是雜草，有的路段只見雜草不見路面。問當(dāng)?shù)卮迕瘢f天寶寺就在前面的山堡上。我們費(fèi)力地上了荊棘叢生的陡坡，終于到達(dá)滿目蒼涼的天寶寺。天寶寺建在白象山上，之所以叫白象山，是遠(yuǎn)處看去，山如白象，而天寶寺則在象背上，象鼻位于崖壁下兩條小溪匯流處。眼前的天寶寺，一片廢墟，大家說當(dāng)年寺廟殿宇雄闊，廟相莊嚴(yán)，金碧輝煌的大雄寶殿、僧齋、說法堂等建筑肯定在那塊平地上。撥開雜草，步入平地，果然有不少柱礎(chǔ)、地腳石、殘碑在地上，其中有一塊殘碑石塊刻有“丁未年”字樣。丁未年是1907年，可見當(dāng)時對寺廟進(jìn)行擴(kuò)建并立碑記，讓人聯(lián)想到未毀前的天寶寺建筑多壯觀。來到建在陡坡上的石墻，有一砦門，兩根石柱上刻有字，仔細(xì)辨認(rèn)，石柱上刻的字：“地利之山靈鐘白象，人和于寺寶垂西天”，落款為：“大漢民國壬子年（公元1924年）三月上浣吉旦”。因風(fēng)雨浸蝕，字跡斑駁難認(rèn)，但卻蒼勁有力。

經(jīng)查閱史料，方知唐代就有了天寶寺，只是規(guī)模小。到了太平天國時期，石達(dá)開部將吳松廷于兵敗后削發(fā)為僧來到天寶寺，并擴(kuò)建了該寺，為天寶寺有川東名剎的稱謂打下基礎(chǔ)。之后，曾任四川佛學(xué)會會長、佛教學(xué)院院長的佛源法師對天寶寺的發(fā)展厥功甚偉。

佛源（1853-1926年），原四川涪陵縣城人，法名道德。父早逝，母撫育成人，從縣里名儒王渠龍、李東堂習(xí)經(jīng)史。自幼見佛必拜，十六歲時欲出家，母不允，則不斷去縣城萬壽宮以示意決。其父朋友周培元認(rèn)其志堅，遂說服其母，引他去大順天寶寺，由德全和尚剃度，受比丘戒。

1916年，游歷多地的佛源奉師命，回鄉(xiāng)任涪陵天寶寺住持，并在涪陵崇興寺辦六合學(xué)堂，以提高僧人的學(xué)養(yǎng)素能，開涪陵創(chuàng)辦佛教學(xué)堂之先。1909年，江蘇在南京成立僧教會，佛源積極參與，返川后在重慶香國寺建佛學(xué)研究社，后將該社移于市區(qū)石板街何家花園，不久改名重慶佛學(xué)社。之后，佛源以重慶佛學(xué)社為基礎(chǔ)，殫精竭慮，組建重慶佛學(xué)院。佛源還籌建了四川佛學(xué)院，眾推其為院長。1924年10月，中國佛教會四川佛教會成立，佛源當(dāng)選為會長。此前，曾擔(dān)任中華佛教會四川支部長的昭覺寺圣欽為總務(wù)主任。后佛源在重慶佛學(xué)社建念佛堂并在重慶水市巷建天寶寺下院。1926年2月，佛源法師圓寂，世壽七十三，僧臘五十有七。

佛源法師作為四川佛學(xué)會會長、四川佛學(xué)院院長，其信徒逾萬，其中不乏能海、能觀、慧定法師等信徒。這等人多有出洋從政從軍從教的經(jīng)歷。他們在軍閥混戰(zhàn)的亂世，看破紅塵，在佛源法師影響下，皈依佛門，堅行不輟。他們的信徒朝拜天寶寺者不計其數(shù)。為給信徒朝拜天寶寺給予方便，佛源法師在重慶水市巷辟天寶寺別院，接引朝拜僧眾。所謂別院，用現(xiàn)在的話，即辦事處。可見當(dāng)年涪陵天寶寺香火有多旺。天寶寺佛殿宏大的規(guī)模，是佛源法師一手?jǐn)U建而成，其中不乏能海等法師的助力。

天寶寺不但規(guī)模宏大，寺內(nèi)陳設(shè)不比一般，據(jù)可知的現(xiàn)存的大明宣德年制的青花大香爐、銅香爐及康熙款的黃地龍紋碗、兩尺多的木制木魚等上乘物品，可窺當(dāng)年寺內(nèi)陳設(shè)貢物之一斑。但愿寺中物品除損毀外，能不斷發(fā)現(xiàn)并珍藏，讓人們記住涪陵天寶寺的榮光，懷念佛源法師的不朽功德。

(冉光海)

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