第一則

教子弟于幼時，便當(dāng)有正大光明氣象;檢身心于平日，不可無憂勤惕厲功夫。

譯文

要在后輩幼年時就對他進(jìn)行教導(dǎo)，以便培養(yǎng)他正直寬大光明磊落的氣概;在日常生活中，要時時自我反省，檢討自己的言行舉止，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養(yǎng)。

第二則

與朋友交游，須將他好處留心學(xué)來，方能受益；對圣賢言語， 必要我平時照樣行去，才算讀書。

譯文

和朋友交往，必須仔細(xì)觀察他的優(yōu)點(diǎn)、長處，并且用心學(xué)習(xí)，這樣才能取長補(bǔ)短，獲得益處；對于古圣先賢留下的良言警句，一定要在日常生活中遵照著去做，這樣才算是真正的讀書。

第三則

貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

譯文

貧窮得毫無辦法的時候，只有力行節(jié)儉，才可以渡過難關(guān);資質(zhì)愚笨也沒有什么大不了，只要勤奮學(xué)習(xí)，就可以趕上別人。

第四則

穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多;本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。

譯文

安穩(wěn)而妥當(dāng)?shù)脑挘ǔ６己芷降蛔阋晕耍韵矚g聽這種話的人并不多;安分守己的人，是最快活的人，只可惜愿意做安守本分的人太少了。

第五則

處事要代人作想，讀書須切己用功。

譯文

處理事情要多替別人著想，讀書求知要靠自己切實(shí)用功，勤于鉆研。

第六則

一“信”字是立身之本，所以人不可無也;一“恕”字是接物之要，所以終身可行也。

譯文

信用是人立身處世的根本，所以做人不能沒有信用;寬容他人是待人接物的重要品行，所以應(yīng)該終身奉守。

第七則

人皆欲會說話，蘇秦乃因會說話而殺身;人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。

譯文

每個人都希望自己有極好的口才，但蘇秦就是因?yàn)槟苎陨妻q而遭受殺身之禍的;每個人都希望自己聚積的財富越多越好，但石崇就是因?yàn)楦豢蓴硣兄聼o妄之災(zāi)的。

第八則

教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣，待小人宜敬，敬心可以化邪心。

譯文

教育小孩應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格，這樣可以平息他們浮躁的心氣;對待小人應(yīng)當(dāng)尊敬，這樣可以感化他們，使他們摒棄內(nèi)心的邪念。

第九則

善謀生者，但令長幼內(nèi)外，勤修恒業(yè)，而不必富其家，善處事者，但就是非可否，審定章程，而不必利于己。

譯文

擅長謀求生計(jì)的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中的老老少少在家里家外都能做好自己的本職工作，并持之以恒地完成，而不用刻意地去追求家庭的富貴;擅長處理事務(wù)的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行與不可行處加以判斷訂立一個辦理的規(guī)則和程序，而不會去想一定要對自己有利益才去做。

第十則

名利之不宜得者竟得之，福終為禍;困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。生資之高在忠信，非關(guān)機(jī)巧;學(xué)業(yè)之美德行，不僅文章。

譯文

不應(yīng)該得到的名聲和利益得到了，那么即便是福分最終也會變成禍端;最困難窮苦的時刻都能忍耐過去，最終困苦一定會轉(zhuǎn)變?yōu)楦侍稹Ｈ说馁Y質(zhì)和天分的高低是由是否忠誠守信決定的，而不在于是否有機(jī)變?nèi)∏傻男乃?學(xué)業(yè)的精深與否并不僅僅取決于文章的好壞更取決于他的道德品行。

聽眾朋友，夜深時，捧讀這本《圍爐夜話》，仿佛穿越時空，與作者及其家人一同圍爐而坐，共話人生哲理。這本儒家通俗讀物，以短小精悍的格言形式，將修身、齊家、治國、平天下的智慧娓娓道來，讓人在字里行間感受到一股溫暖而深邃的力量。如果您喜歡這樣的內(nèi)容，歡迎評論轉(zhuǎn)發(fā)分享。我們下期節(jié)目再會。